庄子：不当聪明人，转变情志，驯服生死本能-观焦点
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直率荷叶r
2023-5-29 18:15 · 来自新疆
庄子在逍遥游篇连续三次描写大鹏鸟从北冥飞往南冥，第一次是“海运将徙于南冥也”，第一次他靠的是自己的聪明才智，想从北冥飞往南冥；第二次是想靠明确的目标和顽强的意志，不达目的不罢休的这种坚强的意愿，想飞到南冥。但是，第一次、第二次都以失败告终。那么从这两次失败的根源，我们能够悟到什么？
如何能够保持自己能量的充足，如何能够从不增不减、取之不尽、用之不竭的天道获取源源不断的能量，以及我们如何打通这种灵性的通道？都在庄子的《逍遥游》篇大鹏鸟第二次起飞过程中。人的能量到底从哪里来？食物供给人体的只是热量，而不是能量，人真正生命存在的根本是能量的一种形式，所以万物本质上都是一种能量的存在。而人的聪明才智和这种坚强的意志，恰恰是急剧消耗人的能量的。所以大鹏鸟在运用聪明才智和自己坚强意志的情况下，急剧地耗散了自己的能量,导致了失败的结果。我们通常认为消耗我们能量的是运动，但是真正消耗我们能量的是我们的情志，这里面的情志包括了所谓的意志和情绪。老子在道德经里说：弱其志、强其骨。这里的“志”指的就是情志：情绪和意志。只有削弱了情绪和意志的作用，才能让我们筋骨隆盛。
第二个消耗我们能量的还不是我们的运动系统，而是我们的消化系统。所以庄子在《逍遥游》篇说：吸风饮露、不食五谷，这样的神人，他是在降低自己消化系统所需要的能量，而维持自己本有的具足，可以完成一切自循环。如果能领悟到这一点，我们就能真正明白，为什么庄子连续三次描写大鹏鸟的起飞，而且第一次、第二次都没有成功，第三次才是“绝云气、负青天，且适南冥也”。“绝云气”就是不再凭借外在的力量，不再运用自己的聪明才智，不再凭借海运旋起的台风。我们从大鹏鸟的第一次起飞，要明白一点：生命是需要不断的沉淀、蜕变、和升华的。第二点：生命是不可以凭借自己的聪明才智而达到自己的目的的。
大鹏鸟第二次起飞，给出了我们四点开示。第一点：“去以六月息者也”，用六个月的时间来完成这次宏伟的历程和计划，代表了一种坚强的意志和美好的意愿；第二点接着阐述：“野马也，尘埃也，万物以息相吹也”，当大鹏鸟在九万里高空的时候，看到的这个世界，万物都处在一个大势能的状态下，而这个势能，就是万物以息相吹，这个“息”就是庄子说的“通天下一气耳”，万物都是在靠着气息的流动，而这种气息是天地之间的大势能。万物都生存在这一种气息之中，是无法改变根本的存在和自己运行的轨迹的。也就说，凭借个体，不管是野马还是尘埃，都不可以凭借自己的力量来改变自己的命运的轨迹，这一点也非常重要。这给我们很大的一个开示，我们用所谓的聪明才智和我们的坚强意志，那都是徒劳无功的。第三点，“天之苍苍，其正色耶”，就是大鹏鸟在第二次起飞的时候，他开始怀疑自己的感官认知了，他怀疑自己眼睛看到的天空的湛蓝，到底是不是天空本有的颜色呢？天空本有的颜色到底是什么样子呢？我眼中看到的天空的颜色和别人看到的，是不是一样的呢？事实上，每个人眼中世界都是不一样的，也就说，这个世界，你看到的只是你想看到的。这一点也给我们极大的开示，如何摆脱世俗的烦恼、痛苦、是非恩怨？世间所有的是非恩怨，都是我们感官认知的结果，用另外一句话说，就是因为我们太聪明。当你陷入烦恼和牵绊中的时候，你走不出来的话，那么你看到的世界就是昏暗的，就是浑浊的。如果你只相信你看到的，那么你将永远走不出这个迷宫。
第四点给我们的开示：“其远而无所至极也？其视下也，亦若是则以矣。”当站在九万里高空的时候，这个世界是混沌的，它没有东南西北四个方向了，“其视下也，亦若是则以矣”，也没有上下的方位了，已经突破了六合之内的界限，已经达到了宇宙的边缘。当我们能够打开心底的视角，其实整个世界都在我们的心里。当开始示怀疑自我感官认知的时候，这叫“一念无我、超凡入圣”，这时候就有突破时空的可能性。
大鹏鸟从北冥飞往南冥，他的本质上是从起点到终点。一个时空的起点和终点代表生和死。大鹏鸟的三次起飞，就是一个驯服生死本能的过程。人的坚强意志、人的欲望、人的聪明才智都是人的本能，是在时空的角度下，产生的人的本体意识。这种意识有误入歧途的可能。如果我们一味的凭借我们的聪明才智、我们的意志去认识这个世界的话，我们一定会是迷失的羔羊。因为人如果活在万物的纠缠之中、受到外物的牵绊、不断向外求而不是向内求，是在不断泄露自己的内在能量的。当人的内在能量下降到一定临界点的时候，就完全受制于外在的力量。所以我们在驯服生死本能的过程，就是我们向内求的一个过程。
为什么说大鹏鸟三次起飞就是在表达驯服生死本能的过程呢？黄帝内经说：以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭期精。这就是说，人一旦完全受控于外在物欲的时候，完全被物欲支配的时候，这个后果是非常可怕的。在这种状态下，人就会怎么快活怎么来，自认为是自我取悦的行为，其实是在自我摧毁、自我瓦解生命系统。这种欲望、物欲、这种意志、聪明才智都是在不断摧毁我们生命的完整性，所以我们生命的意义在于驯服生死本能。一旦驯服这种生死的本能，回归于清静无为，当我们的内心没有纠结，没有痛苦，打开心中千千结的时候，那就是佛家说的戒、定、慧，能够达到逐步开悟的境界。一旦开悟了，你看到的世界就完全不同了，你会重归原有的价值，原有的生命观。你会发现整个世界的信息全部都在你的内心，都在你的身体的内部，你想要的一切，完全可以从自我获得。包括庄子能够看到大鹏鸟从北冥飞往南冥，能看到整个时空所有的现象，这就是他驯服了生死本能的结果。当驯服了生死的本能，不再受外在物欲控制的时候，你会发现一切美好都会跟随着你。庄子说：淡然无极，众美从之。由此可以看出，所有的成功、失败、好运、厄运，生和死、方与圆，曲与直，得与失......这些问题的根源都在于人内心情绪的转变、情志的转变。如果不运用聪明才智，我们的情绪和情志都会发生潜移默化，渐渐地发现没有了执着心，渐渐地内心归于宁静，世界变得如此宁静和祥和。一切美好都会降临在这我们原本以为稀薄而寒凉的世界里。
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